{"id":536,"date":"2024-06-08T17:44:32","date_gmt":"2024-06-08T21:44:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nazarenonews.com.br\/?p=536"},"modified":"2024-06-08T17:44:32","modified_gmt":"2024-06-08T21:44:32","slug":"da-mordaca-ao-marketing-como-somos-manipulados-na-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nazarenonews.com.br\/index.php\/2024\/06\/08\/da-mordaca-ao-marketing-como-somos-manipulados-na-politica\/","title":{"rendered":"Da morda\u00e7a ao marketing: como somos manipulados na pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

\u201cManh\u00ea\u00ea\u00ea, o que significa Capistrum<\/em>?\u201d \u201cSei l\u00e1, meu filho, deve ser mais uma arte de Nen\u00e9u!\u201d Capistrum<\/em> \u00e9 uma express\u00e3o do latim e pode ser traduzida por \u201cmorda\u00e7a\u201d. Em contexto pol\u00edtico, d\u00e1 sentido ao termo \u201cvoto de cabresto\u201d, que se refere a um sistema de controle ou restri\u00e7\u00e3o, que, no caso brasileiro, os eleitores eram for\u00e7ados a votar conforme as ordens do l\u00edder pol\u00edtico ou patrono, uma pr\u00e1tica comum durante o per\u00edodo do coronelismo.<\/p>\n\n\n\n

Esta situa\u00e7\u00e3o s\u00f3 teve fim (ou foi reduzida) ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o de 1930, e mais precisamente em 1932, quando entra em vigor o primeiro C\u00f3digo Eleitoral do Brasil, que garante o voto secreto. Mas, em 2021, o Minist\u00e9rio P\u00fablico, por meio do N\u00facleo de A\u00e7\u00f5es de Compet\u00eancia Origin\u00e1ria (NACO), e a Pol\u00edcia Civil deflagaram uma opera\u00e7\u00e3o com o nome de Capistrum que levou ao afastamento do prefeito de Cuiab\u00e1. Ele foi acusado de obrigar (cabresto) a contrata\u00e7\u00e3o de indicados pol\u00edticos para cargos tempor\u00e1rios em sua gest\u00e3o e tamb\u00e9m de desviar R$ 16 milh\u00f5es dos cofres p\u00fablicos. <\/p>\n\n\n\n

Em 2024, o emedebista atingiu a impressionante marca de 20 opera\u00e7\u00f5es policiais investigando sua gest\u00e3o. O “recorde” foi alcan\u00e7ado na quarta-feira, 29 de maio de 2024, tornando-se o gestor com o maior n\u00famero de investiga\u00e7\u00f5es em quase oito anos \u00e0 frente do executivo municipal da capital. Seus opositores, preocupados em “mat\u00e1-lo” politicamente, est\u00e3o empenhados em torn\u00e1-lo ineleg\u00edvel sob a justificativa de promover a justi\u00e7a. No entanto, surge a quest\u00e3o: todas essas opera\u00e7\u00f5es j\u00e1 n\u00e3o seriam suficientes para afastar os eleitores? Por que algu\u00e9m escolheria votar no recordista novamente? Seria necess\u00e1rio um cabresto?<\/p>\n\n\n\n

No fundo, estamos querendo entender como realizamos nossas escolhas. Claro que, de imediato, sacamos do coldre a mais usada e pouco compreendida arma filos\u00f3fica: o livre arb\u00edtrio! Esse dispositivo ps\u00edquico parece explicar tudo: explica o que compramos; o que vestimos; com quem casamos e em quem votamos. Mas ser\u00edamos mesmo livres para escolher? A filosofia h\u00e1 tempos lida com esse dilema, sem uma solu\u00e7\u00e3o definitiva. Grande parte da popula\u00e7\u00e3o acredita que basta pensarmos bem, calcularmos, medirmos, em \u00faltima inst\u00e2ncia, sermos racionais para realizarmos as melhores escolhas. No entanto, a quest\u00e3o \u00e9 mais complexa do que parece.<\/p>\n\n\n\n

O problema \u00e9 que \u201co cora\u00e7\u00e3o tem raz\u00f5es que a pr\u00f3pria raz\u00e3o desconhece\u201d (Blaise Pascal). Mesmo que a Raz\u00e3o entre em jogo e constate que votar em pessoas com esse n\u00famero de investiga\u00e7\u00f5es nas costas seja imoral, portanto, anti\u00e9tico, contraproducente, irracional, ainda assim tem algo que reverte todo esse processo e at\u00e9 parece um \u201ccabresto\u201d: s\u00e3o as emo\u00e7\u00f5es!<\/p>\n\n\n\n

Para neuroci\u00eancia, nossas escolhas s\u00e3o reflexos de processos neuroqu\u00edmicos. Liberman e Long (2023) disseram que os eleitores n\u00e3o fazem escolhas pol\u00edticas usando uma esp\u00e9cie de racionalidade objetiva, muito pelo contr\u00e1rio, em primeiro plano organizando as escolhas est\u00e3o as emo\u00e7\u00f5es. Os m\u00f3dulos emocionais podem fazer as pessoas tomarem decis\u00f5es sem quaisquer fundamentos cient\u00edficos. \u00c9 nesse plano que entra o marketing pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s do marketing, os pol\u00edticos profissionais exploram as emo\u00e7\u00f5es mais primitivas que existem em n\u00f3s: o medo, o desejo e a simpatia. Explorar o medo<\/em> pode ser o mais eficaz de todos. Ficar tagarelando sobre os riscos de um candidato assumir a cadeira da prefeitura \u00e9 t\u00e3o eficaz quanto provar cientificamente que ele \u00e9 imoral. Inclusive, as pesquisas dizem que o uso de drogas que aumentam a produ\u00e7\u00e3o de serotonina (antidepressivos) tamb\u00e9m aumenta o medo de perder, o que levaria, certamente, a uma relativa resist\u00eancia a op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas mais arriscadas. A escolha dos representantes pol\u00edticos n\u00e3o se dar\u00e1 pela probabilidade matem\u00e1tica ou a viabilidade pol\u00edtica de suas propostas, mas pelo tanto que ele demonstre desejar <\/em>o mesmo que n\u00f3s (identifica\u00e7\u00e3o). E isso nos leva a outra emo\u00e7\u00e3o, a simpatia<\/em>.  <\/p>\n\n\n\n

O marketing, que n\u00e3o \u00e9 mau por natureza, aproveita daquilo que Rutger Bregman (2021) chamou de empatia focada. Em resumo, isso significa que nos emocionamos com hist\u00f3rias que refletem as nossas pr\u00f3prias dores e sofrimentos. Nos colocamos no lugar do outro e queremos ajudar. Aqui, n\u00e3o s\u00e3o a moral ou a \u00e9tica coletiva que ditam as regras, mas sim as emo\u00e7\u00f5es! Ah, e nesse campo o marketing n\u00e3o perde. N\u00e3o estamos completamente livres para escolher? Provavelmente n\u00e3o!<\/p>\n\n\n\n

Portanto, nossas escolhas podem n\u00e3o ser t\u00e3o livres quanto imaginamos. Elas s\u00e3o moldadas por uma complexa intera\u00e7\u00e3o de fatores emocionais, neuroqu\u00edmicos e sociais. O marketing pol\u00edtico, aproveitando-se dessas emo\u00e7\u00f5es, pode direcionar nossas decis\u00f5es de maneiras sutis e poderosas. Contudo, seja o cabresto do coronelismo do passado ou o marketing sofisticado do presente, ainda vale a pena seguir o conselho de Kant (1724\u20131804) e exercer nossa autonomia, questionar nossos desejos e tomar decis\u00f5es bem informadas. Assim, da pr\u00f3xima vez que voc\u00ea se encontrar diante de uma escolha dif\u00edcil, ou mesmo na hora do voto, lembre-se de que n\u00e3o vive s\u00f3 nessa aldeia chamada mundo.<\/p>\n\n\n\n

Eduardo Leite \u00e9 doutor em Hist\u00f3ria pela UFMT<\/p>\n\n\n\n

@eduardoleite.prof<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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