{"id":17427,"date":"2025-10-29T14:43:13","date_gmt":"2025-10-29T18:43:13","guid":{"rendered":"https:\/\/nazarenonews.com.br\/?p=17427"},"modified":"2025-10-29T14:43:14","modified_gmt":"2025-10-29T18:43:14","slug":"o-trabalho-e-a-etica-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nazarenonews.com.br\/index.php\/2025\/10\/29\/o-trabalho-e-a-etica-de-jesus\/","title":{"rendered":"O Trabalho e a \u00c9tica de Jesus"},"content":{"rendered":"\n

O que Jesus tem a ver com trabalho? Calma. Entre os muitos ensinamentos de Jesus, poucos s\u00e3o t\u00e3o provocativos \u2014 e t\u00e3o atuais \u2014 quanto a par\u00e1bola dos talentos, narrada no Evangelho de Mateus (25.14\u201330). Lida apressadamente, ela pode parecer um elogio ao m\u00e9rito e \u00e0 produtividade. Afinal, os servos que multiplicam os bens (os talentos<\/em>) que receberam s\u00e3o elogiados, enquanto aquele que os enterra \u00e9 duramente repreendido. Mas, quando olhamos com mais cuidado, percebemos que a li\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 na quantidade produzida, e sim na atitude \u00e9tica diante do que foi confiado. Jesus n\u00e3o valoriza quem tem mais \u2014 valoriza quem faz algo com o que recebeu.<\/p>\n\n\n\n

Vivemos em uma sociedade que frequentemente mede o valor humano pela produtividade. O trabalho, que deveria ser um meio de realiza\u00e7\u00e3o e contribui\u00e7\u00e3o para o bem comum, transformou-se em uma esp\u00e9cie de altar moderno, no qual muitos sacrificam sua sa\u00fade, seu tempo e at\u00e9 sua identidade. O fil\u00f3sofo sul-coreano Byung-Chul Han descreve essa realidade como uma \u201csociedade do desempenho\u201d, na qual o indiv\u00edduo precisa provar constantemente seu valor atrav\u00e9s da produ\u00e7\u00e3o incessante. Nesse cen\u00e1rio, o esgotamento f\u00edsico e mental \u00e9 quase uma virtude silenciosa, um sinal de que estamos \u201cdando tudo de n\u00f3s\u201d. A produtividade tornou-se, um fim antropol\u00f3gico \u2014 produzimos, logo existimos.<\/p>\n\n\n\n

Diante dessa l\u00f3gica opressora, a par\u00e1bola dos talentos oferece uma vis\u00e3o radicalmente diferente. Jesus prop\u00f5e um crit\u00e9rio \u00e9tico libertador: o que importa n\u00e3o \u00e9 quanto recebemos ou quanto produzimos (granjeamos, <\/em>diria a antiga vers\u00e3o da ARC)<\/em>, mas como respondemos ao que nos \u00e9 dado. Isso muda tudo!<\/p>\n\n\n\n

O servo que recebeu dois talentos e os multiplicou \u00e9 tratado com a mesma dignidade que o que recebeu cinco. O foco est\u00e1 na a\u00e7\u00e3o fiel, n\u00e3o na compara\u00e7\u00e3o. Trata-se de uma \u00e9tica que subverte a velha ideia \u2014 presente j\u00e1 em Arist\u00f3teles \u2014 de que os talentos naturais, a origem social ou a posi\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica determinam o valor de uma pessoa.<\/p>\n\n\n\n

Ao resgatar essa vis\u00e3o, somos convidados a rever, com sinceridade, nossa rela\u00e7\u00e3o com o trabalho, com o outro e conosco. Talvez o ensinamento de Jesus n\u00e3o seja apenas espiritual ou religioso, mas tamb\u00e9m uma cr\u00edtica social: nossa humanidade n\u00e3o se mede por desempenho, mas por responsabilidade \u00e9tica \u00e0quilo que nos foi confiado.<\/p>\n\n\n\n

Em grande parte do pensamento antigo \u2014 especialmente em Arist\u00f3teles \u2014 a virtude estava profundamente ligada \u00e0 fun\u00e7\u00e3o social e \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de nascimento. Ele acreditava que nem todos possu\u00edam as mesmas capacidades morais e racionais, e que alguns nasceram para governar, enquanto outros, para servir. Na pr\u00e1tica, essa concep\u00e7\u00e3o sustentava uma esp\u00e9cie de hierarquia natural, em que o valor de uma pessoa se vinculava n\u00e3o ao que ela fazia, mas ao que ela era \u2014 e, sobretudo, ao lugar pol\u00edtico e social que ocupava.<\/p>\n\n\n\n

No \u201cvarejo do cotidiano\u201d, isso se traduzia em uma sociedade onde prest\u00edgio, saber e autoridade eram, em grande medida, herdados. Filhos de pessoas consideradas \u201cvirtuosas\u201d eram tidos como naturalmente superiores. O m\u00e9rito, portanto, estava atrelado \u00e0 origem e ao acesso exclusivo \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e \u00e0s oportunidades \u2014 e n\u00e3o propriamente \u00e0 a\u00e7\u00e3o pessoal. Essa l\u00f3gica, ainda que disfar\u00e7ada, persiste em parte at\u00e9 hoje, quando associamos \u201ctalento\u201d \u00e0 ideia de superioridade natural. A cultura do m\u00e9rito, t\u00e3o celebrada em nossos dias, costuma ignorar as desigualdades de partida e, ironicamente, refor\u00e7ar os privil\u00e9gios que afirma combater.<\/p>\n\n\n\n

Ainda hoje, o senso comum conserva tra\u00e7os dessa antiga ideia. Dizemos que algu\u00e9m \u00e9 \u201ctalentoso\u201d como sin\u00f4nimo de algu\u00e9m superior \u2014 algu\u00e9m que se destaca dos demais. A pr\u00f3pria cultura do m\u00e9rito, que tanto enaltecemos, carrega em si a semente desse pensamento antigo: valorizamos, na maioria das vezes, quem j\u00e1 parte de lugares privilegiados, sem levar em conta as desigualdades de origem.<\/p>\n\n\n\n

Jesus, ao contar a par\u00e1bola dos talentos, confronta diretamente essa antiga l\u00f3gica. Fala a pessoas que conhecem bem o peso de ter \u201cmais\u201d ou \u201cmenos\u201d em um mundo desigual \u2014 e ensina que o crit\u00e9rio divino n\u00e3o \u00e9 a quantidade recebida, n\u00e3o \u00e9 o \u201cponto de partida\u201d, mas o que se faz com o que se recebeu. Essa mudan\u00e7a desloca o foco do status herdado para a responsabilidade \u00e9tica de cada indiv\u00edduo \u2014 uma verdadeira revolu\u00e7\u00e3o na maneira de pensar o valor humano. E essa invers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas religiosa: \u00e9 tamb\u00e9m profundamente \u00e9tica, social e antropol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Na vis\u00e3o de Jesus, no \u00e2mbito do trabalho, n\u00e3o dever\u00edamos ser medidos, respeitados ou promovidos pela origem familiar, pelos bens que possu\u00edmos, nem muito menos pelo n\u00edvel de produtividade. Na \u00e9tica de Jesus, o valor de um trabalhador \u2014 e os \u201cparab\u00e9ns\u201d que ele merece \u2014 est\u00e1 diretamente ligado, e sem compara\u00e7\u00f5es, ao que faz com aquilo que recebeu, do ponto de vista da responsabilidade \u00e9tica.  <\/p>\n\n\n\n

Podemos ir at\u00e9 mais longe e dizer que ao desestabilizar a l\u00f3gica aristot\u00e9lica da hierarquia natural das virtudes, Jesus convida seus ouvintes \u2014 e a n\u00f3s \u2014 a olharmos para o valor do ser humano n\u00e3o com base em sua origem, posi\u00e7\u00e3o ou dom, mas a partir de sua responsabilidade e a\u00e7\u00e3o. De certa forma o Evangelho rompe com a ideia de que alguns nasceram para produzir mais e outros menos. Jesus n\u00e3o mede nossa dignidade pelo tamanho da colheita, mas pela coragem de semear.<\/p>\n\n\n\n

No fim, a par\u00e1bola dos talentos n\u00e3o \u00e9 sobre meritocracia, mas sobre responsabilidade. N\u00e3o nos convida a competir, mas a responder. Cada um de n\u00f3s, com mais ou menos recursos, \u00e9 chamado a viver com integridade, generosidade e coragem. O que realmente conta, diante de Deus e da vida, n\u00e3o \u00e9 o quanto acumulamos, mas o quanto nos envolvemos com aquilo que temos nas m\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Eduardo S. Leite \u00e9 Pastor, Doutor em Hist\u00f3ria, te\u00f3logo e escritor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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