Por Wescley Rodolpho<\/p>\n\n\n\n
Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na li\u00e7\u00e3o anterior, vimos que o pecado afetou profundamente o corpo humano, trazendo dor, degenera\u00e7\u00e3o e morte. Entretanto, a obra redentora de Cristo restaura n\u00e3o apenas a alma<\/strong>, mas tamb\u00e9m o corpo, prometendo uma reden\u00e7\u00e3o completa (Rm 8.23). Quando Paulo declara que o corpo do crente \u00e9 \u201ctemplo do Esp\u00edrito Santo\u201d<\/strong> (1 Co 6.19), ele eleva a dimens\u00e3o f\u00edsica da exist\u00eancia humana a um patamar sagrado. O corpo n\u00e3o \u00e9 um ap\u00eandice da vida espiritual, mas o meio pelo qual o Esp\u00edrito Santo se manifesta e glorifica a Cristo<\/strong>. O corpo do crist\u00e3o \u00e9 o santu\u00e1rio do Deus vivo, cuidar dele com santidade \u00e9 viver sob a presen\u00e7a cont\u00ednua do Esp\u00edrito Santo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n A reden\u00e7\u00e3o em Cristo n\u00e3o se limita \u00e0 alma. O corpo do crente tamb\u00e9m foi inclu\u00eddo no plano divino e, por isso, deve ser tratado como propriedade de Deus<\/strong>. O ap\u00f3stolo tamb\u00e9m ensina que fomos selados com o Esp\u00edrito Santo da promessa<\/strong> (Ef 1.13). Wayne Grudem<\/strong> explica:<\/p>\n\n\n\n \u201cO corpo do crente \u00e9 parte integrante da reden\u00e7\u00e3o. A obra de Cristo n\u00e3o afeta apenas o esp\u00edrito, mas tamb\u00e9m a natureza f\u00edsica do homem, que ser\u00e1 plenamente restaurada na ressurrei\u00e7\u00e3o.\u201d Segundo Stanley M. Horton<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n \u201cO Esp\u00edrito Santo habita nos crentes, e por isso seus corpos se tornam o templo de Deus. A presen\u00e7a dEle exige pureza e dedica\u00e7\u00e3o a Deus em todo o viver.\u201d Essas verdades revelam que a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas liberta\u00e7\u00e3o do pecado, mas tamb\u00e9m consagra\u00e7\u00e3o total a Deus<\/strong>. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> 1 Co 6.20; Ef 1.13; 1 Pe 1.18\u201319; Rm 8.16.<\/p>\n\n\n\n Fomos comprados por Cristo e selados pelo Esp\u00edrito; o corpo do crente n\u00e3o \u00e9 um bem pessoal, mas um templo sob dom\u00ednio divino.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n A pergunta feita por Paulo aos cor\u00edntios, \u201cN\u00e3o sabeis v\u00f3s que o vosso corpo \u00e9 templo do Esp\u00edrito Santo?\u201d (1 Co 6.19), expressa a gravidade com que o ap\u00f3stolo trata a santidade corporal. O comentarista David Prior<\/strong> escreve:<\/p>\n\n\n\n \u201cO crist\u00e3o n\u00e3o pode tratar o corpo como se fosse seu, nem us\u00e1-lo como bem entender. O corpo \u00e9 do Senhor \u2014 para a gl\u00f3ria de Deus e servi\u00e7o dos outros.\u201d Complementando, Gordon D. Fee<\/strong> destaca:<\/p>\n\n\n\n \u201cO corpo do crente \u00e9 o lugar onde o Esp\u00edrito de Deus habita. Isso significa que toda a\u00e7\u00e3o f\u00edsica tem significado espiritual e que a imoralidade \u00e9 uma profana\u00e7\u00e3o do templo de Deus.\u201d Essas palavras mostram que a f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o separa corpo e esp\u00edrito. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> 1 Co 3.16; 1 Co 6.15\u201319; 1 Tm 2.9; 1 Ts 4.4.<\/p>\n\n\n\n O corpo que abriga o Esp\u00edrito Santo deve revelar a santidade do Deus que nele habita.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n O corpo do crente n\u00e3o \u00e9 apenas propriedade divina; ele deve estar sob o dom\u00ednio do Esp\u00edrito Santo<\/strong>. O comentarista Leon Morris<\/strong> explica:<\/p>\n\n\n\n \u201cPertencer a Cristo implica tamb\u00e9m estar sob o Seu senhorio. O corpo, que agora \u00e9 templo do Esp\u00edrito, deve ser mantido puro e disciplinado, pois sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9 glorificar a Deus.\u201d Na mesma dire\u00e7\u00e3o, John Piper<\/strong> afirma:<\/p>\n\n\n\n \u201cQuando o corpo \u00e9 entregue a Deus, cada ato f\u00edsico \u2014 comer, trabalhar, descansar, ou mesmo resistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o \u2014 torna-se um ato de adora\u00e7\u00e3o. O Esp\u00edrito governa para que o corpo sirva \u00e0 gl\u00f3ria de Cristo.\u201d O corpo e o dom\u00ednio espiritual est\u00e3o profundamente ligados. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> O professor pode destacar que viver sob o dom\u00ednio do Esp\u00edrito \u00e9 reconhecer que nossas for\u00e7as, talentos e at\u00e9 limita\u00e7\u00f5es f\u00edsicas pertencem a Deus. Refer\u00eancias:<\/strong> 1 Co 6.13; 2 Co 6.16; Rm 12.1\u20132; Gl 5.16\u201325.<\/p>\n\n\n\n O corpo \u00e9 do Senhor, e o Esp\u00edrito \u00e9 seu dono; santidade \u00e9 viver sob o dom\u00ednio divino em cada gesto, desejo e decis\u00e3o.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n No Antigo Testamento, a presen\u00e7a de Deus habitava no tabern\u00e1culo, entre o povo de Israel (\u00cax 25.8). O pastor Hernandes Dias Lopes<\/strong> observa:<\/p>\n\n\n\n \u201cO Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 apenas uma influ\u00eancia que vem sobre n\u00f3s; Ele \u00e9 uma pessoa que habita em n\u00f3s. A presen\u00e7a de Deus n\u00e3o est\u00e1 mais em um templo de pedra, mas no cora\u00e7\u00e3o e na vida dos salvos.\u201d Na mesma dire\u00e7\u00e3o, Gordon D. Fee<\/strong> explica:<\/p>\n\n\n\n \u201cA habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito \u00e9 a marca distintiva do novo povo de Deus. O crist\u00e3o \u00e9 o lugar onde o c\u00e9u e a terra se tocam, porque o pr\u00f3prio Esp\u00edrito de Deus vive nele.\u201d O Esp\u00edrito Santo, portanto, transforma o corpo em santu\u00e1rio da gl\u00f3ria divina. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> \u00cax 25.8; Rm 8.11; 1 Co 3.16; 2 Co 4.7; Jo 14.23.<\/p>\n\n\n\n O crist\u00e3o \u00e9 um tabern\u00e1culo vivo, onde o Esp\u00edrito Santo habita, a presen\u00e7a de Deus se manifesta e o mundo reconhece Sua gl\u00f3ria.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n No Antigo Testamento, o tabern\u00e1culo era dividido em tr\u00eas partes: o \u00e1trio, o Lugar Santo e o Lugar Sant\u00edssimo (\u00cax 26.33; 27.9). O te\u00f3logo Stanley M. Horton<\/strong> explica:<\/p>\n\n\n\n \u201cO homem foi criado com corpo, alma e esp\u00edrito. Deus deseja santificar o ser humano em todas as suas dimens\u00f5es, para que sua vida, em cada aspecto, seja morada do Esp\u00edrito Santo.\u201d De modo complementar, Anthony A. Hoekema<\/strong> afirma:<\/p>\n\n\n\n \u201cO homem \u00e9 uma unidade total, ainda que composto de diferentes aspectos. A obra do Esp\u00edrito Santo alcan\u00e7a todo o seu ser, e o corpo participa da vida espiritual por meio dessa unidade.\u201d Assim como o tabern\u00e1culo era cheio da gl\u00f3ria do Senhor, o crist\u00e3o \u00e9 cheio do Esp\u00edrito Santo. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> \u00cax 26.33; 1 Ts 5.23; Hb 4.12; Ef 3.19.<\/p>\n\n\n\n O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o habita em parte do ser humano, mas em sua totalidade \u2014 corpo, alma e esp\u00edrito s\u00e3o o verdadeiro santu\u00e1rio de Deus.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n No Antigo Testamento, o tabern\u00e1culo era o centro da jornada de Israel. O pastor e escritor Charles F. Stanley<\/strong> ensina:<\/p>\n\n\n\n \u201cO Esp\u00edrito Santo \u00e9 o guia constante do crente. Ele revela o caminho de Deus, adverte contra o erro e concede sabedoria para cada decis\u00e3o.\u201d De modo semelhante, Francis Chan<\/strong> adverte:<\/p>\n\n\n\n \u201cQuando deixamos de depender do Esp\u00edrito, vivemos como se a presen\u00e7a de Deus n\u00e3o estivesse em n\u00f3s. O Esp\u00edrito Santo quer nos conduzir em cada passo, mas precisamos aprender a segui-Lo.\u201d Ser guiado pelo Esp\u00edrito \u00e9 viver em sensibilidade \u00e0 Sua voz. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> \u00cax 40.36\u201338; Nm 9.21\u201323; Jo 16.13; Gl 5.16,25; Rm 8.14.<\/p>\n\n\n\n O tabern\u00e1culo de Deus hoje \u00e9 o crente, e o Esp\u00edrito Santo \u00e9 quem guia seus passos no caminho da vontade divina.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n O ap\u00f3stolo Paulo ordena: \u201cFugi da prostitui\u00e7\u00e3o\u201d (1 Co 6.18). John Stott<\/strong> ensina:<\/p>\n\n\n\n \u201cA pureza crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 repress\u00e3o, mas liberdade: liberdade para amar de maneira santa, dentro dos limites estabelecidos por Deus.\u201d Comentando 1 Cor\u00edntios 6, Craig S. Keener<\/strong> acrescenta:<\/p>\n\n\n\n \u201cPara Paulo, o pecado sexual \u00e9 particularmente grave porque profana o templo de Deus. O corpo do crist\u00e3o pertence ao Senhor e deve expressar Sua santidade.\u201d A santidade sexual n\u00e3o \u00e9 apenas um mandamento moral, mas uma express\u00e3o espiritual de quem foi redimido por Cristo. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> 1 Co 6.18\u201320; 1 Ts 4.3\u20134; J\u00f3 31.1; Mt 5.28; 2 Tm 2.22.<\/p>\n\n\n\n Fugir do pecado \u00e9 preservar o templo, o corpo que pertence ao Esp\u00edrito Santo deve refletir a pureza do Deus que nele habita.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n O corpo n\u00e3o \u00e9 apenas um campo de batalha contra o pecado, mas tamb\u00e9m instrumento de comunh\u00e3o com Deus<\/strong>. Dallas Willard<\/strong> afirma:<\/p>\n\n\n\n \u201cAs disciplinas espirituais nos colocam diante de Deus para que Ele opere em n\u00f3s a transforma\u00e7\u00e3o interior. S\u00e3o atos pelos quais entregamos o corpo e a vontade \u00e0 dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito.\u201d De modo semelhante, Richard Foster<\/strong> escreve:<\/p>\n\n\n\n \u201cAs disciplinas do Esp\u00edrito n\u00e3o s\u00e3o caminhos de m\u00e9rito, mas de gra\u00e7a. Elas nos posicionam para ouvir a voz de Deus e responder com obedi\u00eancia.\u201d O corpo participa ativamente dessa entrega: ajoelha-se para orar, jejua para buscar, trabalha para servir, canta para adorar. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> Rm 12.1; 1 Co 9.27; Gl 5.25; 1 Tm 4.7\u20138.<\/p>\n\n\n\n As disciplinas espirituais n\u00e3o s\u00e3o peso, mas trilhas da gra\u00e7a, nelas o corpo se torna participante ativo da obra do Esp\u00edrito.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n O corpo, sendo templo do Esp\u00edrito Santo, deve ser cuidado com sabedoria e equil\u00edbrio. O te\u00f3logo John Piper<\/strong> destaca:<\/p>\n\n\n\n \u201cNosso corpo \u00e9 o palco onde Deus deseja ser glorificado. Quando cuidamos dele com gratid\u00e3o e o colocamos a servi\u00e7o do Evangelho, expressamos a superior satisfa\u00e7\u00e3o em Cristo.\u201d Na mesma dire\u00e7\u00e3o, Eugene Peterson<\/strong> escreve:<\/p>\n\n\n\n \u201cA vida crist\u00e3 \u00e9 uma longa obedi\u00eancia, n\u00e3o um impulso moment\u00e2neo. A perseveran\u00e7a requer corpo e alma, e nosso culto di\u00e1rio envolve todas as for\u00e7as que temos.\u201d Cuidar do corpo \u00e9 uma forma de adora\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica. Aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica:<\/strong> Refer\u00eancias:<\/strong> 3 Jo 2; Sl 127.2; 1 Co 9.27; Fp 4.5.<\/p>\n\n\n\n O corpo cuidado com sabedoria \u00e9 instrumento afinado para o servi\u00e7o de Deus \u2014 sa\u00fade, disciplina e santidade andam de m\u00e3os dadas.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n O corpo, outrora marcado pelo pecado e pela corrup\u00e7\u00e3o, tornou-se em Cristo morada do Esp\u00edrito Santo<\/strong>. Ao longo da li\u00e7\u00e3o, aprendemos que o corpo pertence a Deus, foi comprado por Cristo e \u00e9 dirigido pelo Esp\u00edrito. O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o apenas habita o crente; Ele o santifica e o governa<\/strong>. O corpo \u00e9 templo do Esp\u00edrito; cuidar dele com santidade \u00e9 viver cada dia como um culto cont\u00ednuo ao Deus que habita em n\u00f3s.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n CHAN, Francis.<\/strong> O Deus Esquecido: Revertendo nossa tr\u00e1gica neglig\u00eancia para com o Esp\u00edrito Santo.<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 2010.<\/p>\n\n\n\n FEE, Gordon D.<\/strong> Paulo, o Esp\u00edrito e o Povo de Deus.<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2010.<\/p>\n\n\n\n FOSTER, Richard.<\/strong> Celebra\u00e7\u00e3o da Disciplina: O Caminho do Crescimento Espiritual.<\/em> S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2006.<\/p>\n\n\n\n HOEKEMA, Anthony A.<\/strong> Criados \u00e0 Imagem de Deus.<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2014.<\/p>\n\n\n\n HORTON, Stanley M.<\/strong> O que a B\u00edblia Diz sobre o Esp\u00edrito Santo.<\/em> Rio de Janeiro: CPAD, 1995.<\/p>\n\n\n\n KEENER, Craig S.<\/strong> Coment\u00e1rio B\u00edblico do Novo Testamento.<\/em> Rio de Janeiro: CPAD, 2014.<\/p>\n\n\n\n LOPES, Hernandes Dias.<\/strong> 1 Cor\u00edntios \u2013 Coment\u00e1rio Expositivo Hagnos: Como Resolver Conflitos na Igreja.<\/em> S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015.<\/p>\n\n\n\n MORRIS, Leon.<\/strong> 1 Cor\u00edntios: Introdu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rio.<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2001.<\/p>\n\n\n\n PETERSON, Eugene H.<\/strong> Uma Longa Obedi\u00eancia na Mesma Dire\u00e7\u00e3o.<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 2007.<\/p>\n\n\n\n PIPER, John.<\/strong> Em Busca de Deus.<\/em> S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos: Editora Fiel, 2006.<\/p>\n\n\n\n PRIOR, David.<\/strong> A Mensagem de 1 Cor\u00edntios.<\/em> (S\u00e9rie A B\u00edblia Fala Hoje, editada por John Stott). S\u00e3o Paulo: ABU Editora, 1999.<\/p>\n\n\n\n STANLEY, Charles F.<\/strong> Como Ouvir a Voz de Deus.<\/em> 1. ed. S\u00e3o Paulo: United Press, 2000.<\/p>\n\n\n\n STOTT, John.<\/strong> O Serm\u00e3o do Monte: A Contracultura Crist\u00e3.<\/em> S\u00e3o Paulo: ABU Editora, 1999.<\/p>\n\n\n\n WILLARD, Dallas.<\/strong> A Conspira\u00e7\u00e3o Divina.<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Wescley Rodolpho Introdu\u00e7\u00e3o Na li\u00e7\u00e3o anterior, vimos que o pecado afetou profundamente o corpo humano, trazendo dor, degenera\u00e7\u00e3o e morte. 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Agora, o foco se volta para a presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo<\/strong> em n\u00f3s, o Deus eterno que escolheu habitar n\u00e3o em templos de pedra, mas em corpos humanos regenerados pela gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
A f\u00e9 crist\u00e3, diferentemente das filosofias antigas que desprezavam o corpo, entende que Deus valoriza a mat\u00e9ria e a espiritualidade de modo integral.
O Esp\u00edrito n\u00e3o apenas age sobre n\u00f3s, mas habita em n\u00f3s<\/strong>, santificando corpo, alma e esp\u00edrito (1 Ts 5.23).<\/p>\n\n\n\n
O cuidado com o corpo, portanto, \u00e9 uma express\u00e3o de adora\u00e7\u00e3o e mordomia.
Santificar o corpo \u00e9 reconhecer que ele pertence a Deus e foi separado para Sua gl\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\nI \u2013 Corpo: Propriedade e Habita\u00e7\u00e3o Divina<\/h2>\n\n\n\n
1. Comprado e selado<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Paulo declara: \u201cFostes comprados por bom pre\u00e7o; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo\u201d (1 Co 6.20).
O sangue de Cristo foi o pre\u00e7o pago por nossa liberta\u00e7\u00e3o (1 Pe 1.18\u201319).
O crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 dono de si mesmo, mas pertence \u00c0quele que o resgatou.<\/p>\n\n\n\n
O selo indica posse, autenticidade e seguran\u00e7a espiritual.
Isso significa que o corpo do crente \u00e9 o espa\u00e7o da habita\u00e7\u00e3o divina e o testemunho vis\u00edvel de quem pertence ao Senhor.<\/p>\n\n\n\n
(Teologia Sistem\u00e1tica.<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1999, p. 836.)<\/p>\n\n\n\n
(O que a B\u00edblia Diz sobre o Esp\u00edrito Santo.<\/em> Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 144.)<\/p>\n\n\n\n
Fomos comprados e selados, corpo, alma e esp\u00edrito, para viver sob o dom\u00ednio do Esp\u00edrito.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode enfatizar que pertencer a Deus muda completamente nossa rela\u00e7\u00e3o com o corpo.
Quem entende que foi comprado e selado n\u00e3o usa o corpo como instrumento do pecado, mas como meio de adora\u00e7\u00e3o.
Cuidar do corpo, respeitar seus limites e santific\u00e1-lo \u00e9 honrar o Esp\u00edrito que nele habita.<\/p>\n\n\n\n2. \u201cN\u00e3o sabeis v\u00f3s?\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Os cor\u00edntios viviam cercados por uma cultura que exaltava o prazer e via o corpo apenas como instrumento do desejo.
Paulo confronta essa mentalidade, lembrando que o corpo do crist\u00e3o \u00e9 morada do Esp\u00edrito Santo<\/strong>, e, portanto, deve refletir a presen\u00e7a de Deus em pureza e rever\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
(A Mensagem de 1 Cor\u00edntios.<\/em> S\u00e9rie A B\u00edblia Fala Hoje. S\u00e3o Paulo: ABU Editora, 1999, p. 126.)<\/p>\n\n\n\n
(1 Cor\u00edntios \u2013 Coment\u00e1rio B\u00edblico Vida Nova.<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2017, p. 274.)<\/p>\n\n\n\n
A presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo santifica o ser humano por inteiro.
O corpo, portanto, deve ser preservado do pecado e consagrado \u00e0 gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode enfatizar que santidade inclui o corpo.
O modo de vestir, agir e falar deve refletir o car\u00e1ter de Cristo.
Quem reconhece o corpo como templo do Esp\u00edrito, vive com pudor, gratid\u00e3o e rever\u00eancia diante de Deus.<\/p>\n\n\n\n3. Propriedade e dom\u00ednio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Paulo escreve que \u201co corpo \u00e9 para o Senhor, e o Senhor para o corpo\u201d (1 Co 6.13), mostrando que o uso do corpo est\u00e1 subordinado \u00e0 vontade de Deus.
Ser templo do Esp\u00edrito significa viver sob Seu governo, permitindo que Ele direcione nossos desejos, decis\u00f5es e h\u00e1bitos.<\/p>\n\n\n\n
(1 Cor\u00edntios: Introdu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rio.<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2001, p. 138.)<\/p>\n\n\n\n
(Vivendo na Luz: Dinheiro, Sexo e Poder.<\/em> S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos: Editora Fiel, 2016, p. 94.)<\/p>\n\n\n\n
Quando o crist\u00e3o entrega seu corpo a Deus, ele rejeita os impulsos da carne e se submete \u00e0 dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito.
O dom\u00ednio do Esp\u00edrito n\u00e3o anula a vontade humana, mas a redime, orientando-a para a santidade e o servi\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Quando o corpo est\u00e1 submisso \u00e0 vontade divina, ele se torna um instrumento de servi\u00e7o<\/strong>, seja no trabalho, no culto ou na ajuda ao pr\u00f3ximo.
Santidade, nesse sentido, \u00e9 deixar que o Esp\u00edrito governe n\u00e3o s\u00f3 o comportamento, mas tamb\u00e9m o prop\u00f3sito da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n\n\n\nII \u2013 O Corpo como Tabern\u00e1culo<\/h2>\n\n\n\n
1. Portador da Presen\u00e7a<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
No Novo Testamento, essa realidade ganha um novo significado: Deus agora habita no cora\u00e7\u00e3o e no corpo dos que creram em Cristo<\/strong>.
Paulo declara que \u201co Esp\u00edrito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos habita em v\u00f3s\u201d (Rm 8.11).
Assim, o corpo do crente se torna um tabern\u00e1culo vivo<\/strong>, portador da presen\u00e7a do Deus Todo-Poderoso.<\/p>\n\n\n\n
(1 Cor\u00edntios \u2013 Coment\u00e1rio Expositivo Hagnos: Como Resolver Conflitos na Igreja.<\/em> S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2015, p. 201.)<\/p>\n\n\n\n
(Paulo, o Esp\u00edrito e o Povo de Deus.<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2010, p. 476.)<\/p>\n\n\n\n
Essa presen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 simb\u00f3lica, mas real, cont\u00ednua e santificadora.
O mesmo poder que encheu o tabern\u00e1culo no deserto agora habita em cada crente, capacitando-o a viver em comunh\u00e3o e obedi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode destacar que, se o corpo \u00e9 portador da presen\u00e7a de Deus, toda atitude humana deve refletir rever\u00eancia.
Devemos zelar por aquilo que fazemos, onde vamos e com quem andamos, lembrando que somos portadores da presen\u00e7a divina<\/strong>.
A consci\u00eancia dessa presen\u00e7a muda nosso modo de pensar, trabalhar e servir.<\/p>\n\n\n\n2. Tabern\u00e1culo e tricotomia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Essas divis\u00f5es, embora f\u00edsicas, apontam simbolicamente para a composi\u00e7\u00e3o tricot\u00f4mica do ser humano<\/strong> \u2014 corpo, alma e esp\u00edrito (1 Ts 5.23).
O corpo corresponde ao exterior, que entra em contato com o mundo; a alma representa a personalidade e as emo\u00e7\u00f5es; e o esp\u00edrito, o lugar mais \u00edntimo da comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n\n\n\n
(Teologia Sistem\u00e1tica: Uma Perspectiva Pentecostal.<\/em> Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p. 257.)<\/p>\n\n\n\n
(Criados \u00e0 Imagem de Deus.<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2014, p. 271.)<\/p>\n\n\n\n
A presen\u00e7a divina n\u00e3o se limita ao esp\u00edrito, mas alcan\u00e7a corpo e alma, moldando o ser humano por completo.
Essa vis\u00e3o impede qualquer dualismo que despreze o corpo e refor\u00e7a a santidade integral da vida crist\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode enfatizar que o Esp\u00edrito Santo deseja santificar todo o ser, n\u00e3o apenas o interior.
Nossas emo\u00e7\u00f5es, palavras, decis\u00f5es e at\u00e9 o corpo f\u00edsico devem refletir a presen\u00e7a de Deus.
Ser templo do Esp\u00edrito \u00e9 viver de forma \u00edntegra, com equil\u00edbrio e comunh\u00e3o em todas as \u00e1reas da vida.<\/p>\n\n\n\n3. Um Tabern\u00e1culo Guiado<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
A nuvem da presen\u00e7a do Senhor guiava o povo em cada movimento: quando se levantava, eles caminhavam; quando permanecia, eles descansavam (\u00cax 40.36\u201338).
Essa figura aponta para a vida do crente no Novo Testamento: agora o Esp\u00edrito Santo habita nele e dirige sua caminhada di\u00e1ria<\/strong>.
O corpo \u00e9 tabern\u00e1culo, mas tamb\u00e9m instrumento de dire\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n
(Como Ouvir a Voz de Deus.<\/em> 1. ed. S\u00e3o Paulo: United Press, 2000, p. 89.)<\/p>\n\n\n\n
(O Deus Esquecido: Revertendo nossa tr\u00e1gica neglig\u00eancia para com o Esp\u00edrito Santo.<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 2010, p. 72.)<\/p>\n\n\n\n
A presen\u00e7a divina n\u00e3o apenas habita o crist\u00e3o, mas o orienta em cada decis\u00e3o, conduzindo-o \u00e0 obedi\u00eancia e \u00e0 santidade.
A vida dirigida pelo Esp\u00edrito \u00e9 marcada por paz, discernimento e submiss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode destacar que o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o conduz de forma m\u00edstica ou confusa, mas com clareza espiritual.
A ora\u00e7\u00e3o e a leitura da Palavra afinam nossa sensibilidade \u00e0 Sua voz.
Ser guiado pelo Esp\u00edrito \u00e9 seguir a \u201cnuvem\u201d de Deus hoje \u2014 mover-se quando Ele move e parar quando Ele ordena.<\/p>\n\n\n\nIII \u2013 Cuidando do Templo do Esp\u00edrito<\/h2>\n\n\n\n
1. \u201cFugi da prostitui\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
A palavra grega porne\u00eda<\/em> abrange toda forma de imoralidade sexual, e o verbo phe\u00fag\u014d<\/em> (\u201cfugir\u201d) \u00e9 um chamado urgente \u00e0 separa\u00e7\u00e3o do pecado.
A pureza sexual \u00e9 um reflexo da santidade interior, pois o corpo do crist\u00e3o \u00e9 templo do Esp\u00edrito Santo<\/strong> e deve ser preservado como espa\u00e7o sagrado.<\/p>\n\n\n\n
( A Contracultura Crist\u00e3.<\/em> S\u00e3o Paulo: ABU Editora, 1999, p. 97.)<\/p>\n\n\n\n
(Coment\u00e1rio B\u00edblico do Novo Testamento.<\/em> Rio de Janeiro: CPAD, 2014, p. 523.)<\/p>\n\n\n\n
Fugir do pecado \u00e9 um ato de adora\u00e7\u00e3o e obedi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode enfatizar que pureza n\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia de desejo, mas dom\u00ednio do Esp\u00edrito sobre o corpo.
A santidade sexual protege a comunh\u00e3o com Deus e fortalece o testemunho do crist\u00e3o.
Fugir da imoralidade \u00e9 correr na dire\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a divina.<\/p>\n\n\n\n2. Disciplinas espirituais<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Paulo exorta os crentes a apresentarem seus corpos como \u201csacrif\u00edcio vivo, santo e agrad\u00e1vel a Deus\u201d (Rm 12.1), o que inclui a pr\u00e1tica de disciplinas espirituais como ora\u00e7\u00e3o, jejum e servi\u00e7o.
Essas pr\u00e1ticas n\u00e3o t\u00eam valor em si mesmas, mas s\u00e3o meios pelos quais o Esp\u00edrito Santo molda o car\u00e1ter crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
(A Conspira\u00e7\u00e3o Divina.<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 2001, p. 252.)<\/p>\n\n\n\n
(Celebra\u00e7\u00e3o da Disciplina.<\/em> S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2007, p. 58.)<\/p>\n\n\n\n
Cada gesto f\u00edsico pode se tornar um ato de louvor quando submetido \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito.
Assim, cuidar do corpo tamb\u00e9m \u00e9 fortalec\u00ea-lo para o servi\u00e7o espiritual.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode destacar que a espiritualidade crist\u00e3 envolve disciplina.
Orar, jejuar, servir e meditar s\u00e3o exerc\u00edcios que unem corpo e alma em adora\u00e7\u00e3o.
O Esp\u00edrito Santo opera em n\u00f3s quando o corpo \u00e9 colocado a servi\u00e7o da santidade.<\/p>\n\n\n\n3. Disciplinas corporais<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Deus se interessa pela sa\u00fade integral do seu povo, espiritual, emocional e f\u00edsica (3 Jo 2).
A neglig\u00eancia com o corpo compromete o servi\u00e7o crist\u00e3o, e o excesso de zelo, sem prop\u00f3sito espiritual, degenera em vaidade.
A mordomia crist\u00e3 inclui tamb\u00e9m a administra\u00e7\u00e3o respons\u00e1vel do corpo<\/strong>, instrumento do servi\u00e7o e do testemunho.<\/p>\n\n\n\n
(Em Busca de Deus.<\/em> S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos: Editora Fiel, 2006, p. 173.)<\/p>\n\n\n\n
(Uma Longa Obedi\u00eancia na Mesma Dire\u00e7\u00e3o.<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 2007, p. 19.)<\/p>\n\n\n\n
O descanso adequado, a alimenta\u00e7\u00e3o equilibrada e o uso disciplinado do tempo fortalecem o servo de Deus para viver de modo frut\u00edfero.
A espiritualidade b\u00edblica n\u00e3o despreza o corpo, mas o integra ao processo de santifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O professor pode enfatizar que o corpo saud\u00e1vel contribui para o cumprimento da miss\u00e3o crist\u00e3.
Cuidar do corpo n\u00e3o \u00e9 mundanismo, mas responsabilidade espiritual.
O equil\u00edbrio f\u00edsico \u00e9 um aliado do fervor espiritual.<\/p>\n\n\n\nConclus\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
Essa habita\u00e7\u00e3o divina transforma completamente a maneira como o crist\u00e3o v\u00ea a si mesmo e ao mundo.
O corpo n\u00e3o \u00e9 mais um instrumento do pecado, mas um santu\u00e1rio da presen\u00e7a de Deus<\/strong>, consagrado para o servi\u00e7o e para a gl\u00f3ria do Senhor.<\/p>\n\n\n\n
Ele \u00e9 propriedade divina, tabern\u00e1culo da presen\u00e7a e templo que precisa ser cuidado com santidade, disciplina e equil\u00edbrio.
Viver sob essa consci\u00eancia \u00e9 reconhecer que cada ato f\u00edsico, trabalhar, falar, comer, vestir-se, descansar, pode se tornar um ato de adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O cuidado com o corpo, a pureza moral e a pr\u00e1tica das disciplinas espirituais e corporais s\u00e3o express\u00f5es concretas de uma vida que deseja honrar essa presen\u00e7a.
O corpo saud\u00e1vel e santo \u00e9 sinal de um cora\u00e7\u00e3o em comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n\n\n\nRefer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\n\n\n\n